É a glória de Deus e o triunfo da Igreja que viso.
A humildade exige que busquemos a glória de Deus, e não a nossa.
Ad majorem Dei gloriam. Se este blog não servir para isso, que acabe.
Por isso, a humildade manda defender, ainda que com a nossa humilhação, ainda que contra o mundo inteiro, ainda que ninguém nos compreenda, ainda que com o nosso pecado e limite, a glória de Deus e a glória da Igreja.
Cristo é Deus. É Deus feito homem, no seio de Maria Virgem, por obra do Espírito Santo. A Igreja é a esposa de Cristo. A Igreja Una e Santa é o Corpo místico de Cristo. Ela não é Deus. Somos gerados Filhos adoptivos de Deus por Cristo e pela Igreja. Não existe oposição - e nem pode haver oposição - entre Cristo e a Igreja. E o Papa, chefe da Igreja, é o «doce Cristo na terra», como dizia Santa Catarina de Siena. Separar-se de Cristo é separar-se da Igreja. Separar-se da Igreja é separar-se de Cristo.
Em primeiro lugar, devemos considerar que a virtude mais necessária, sem a qual ninguém se pode salvar, é ter a verdadeira Fé, a Fé Católica Apostólica Romana. Por isso, a caridade exige lutar, antes de tudo, pela maior glória de Deus, pela integridade da Fé, pela conversão dos homens á verdadeira Fé católica e pela salvação das almas.
Em segundo lugar, há que considerar que a caridade manda que se ame o próximo, como a nós mesmos, mas por amor a Deus. A causa do amor de caridade não pode ser a simpatia natural por alguém, a simples amizade, ou qualquer outra razão de amor natural. Por isso, a caridade não é a solidariedade. A solidariedade pode ser no bem e pode ser no mal, pode até ser a solidariedade no pecar, que significa cumplicidade. Portanto, solidariedade é só adesão a outrem. Não é a caridade. Ela é neutra. Como tal, só será boa se for caridade, isto é, «solidariedade» com o outro, querendo, antes e acima de tudo, o seu bem sobrenatural, e o seu bem natural real, por amor a Deus. Não por outra razão. Caso contrário, a solidariedade não se distingue da filantropia maçónica, e nada vale sobrenaturalmente.
A causa da caridade é o amor a outrem por amor a Deus. Que significa isto? Creio que significa que devemos amar os homens pela imagem de Deus na sua alma. Todo o ser humano é criado à imagem e semelhança de Deus. Em cada alma, Deus imprimiu a sua imagem, pelo que cada homem é chamado a realizar na sua vida uma qualidade ou virtude de Deus, de modo absolutamente pessoal.
O amor de caridade deseja, antes de tudo, que cada homem salve a sua alma, que nela tenha a graça de Deus e que realize na sua vida essa imagem que Deus nela imprimiu, de forma a que todos possam ver Deus nele, através da alma e da sua virtude. Isso implica desejar que o próximo, mais do que tudo, seja virtuoso e santo.
Pois onde há verdadeira caridade, aí está Deus - Ubi caritas est vera, Deus ibi est.
Partindo daqui, pergunto: não será que os cristãos devem ser como outros Cristos, imitando a Cristo? E imitando Cristo, no combate doutrinário, que é a polémica? Christianus, alter Christus. O cristão é um outro Cristo. E Cristo foi combativo. Cristo foi um polemista. E tão polémico que ainda hoje causa divisão. Pois não nos disse Jesus: «Não julgueis que eu vim trazer a paz à terra; Eu não vim trazer a paz, mas a espada. Porque vim separar o filho de seu pai, e a filha de sua mãe, e a nora de sua sogra» (Mt. X, 34)?
A humildade exige que busquemos a glória de Deus, e não a nossa.
Ad majorem Dei gloriam. Se este blog não servir para isso, que acabe.
Por isso, a humildade manda defender, ainda que com a nossa humilhação, ainda que contra o mundo inteiro, ainda que ninguém nos compreenda, ainda que com o nosso pecado e limite, a glória de Deus e a glória da Igreja.
Cristo é Deus. É Deus feito homem, no seio de Maria Virgem, por obra do Espírito Santo. A Igreja é a esposa de Cristo. A Igreja Una e Santa é o Corpo místico de Cristo. Ela não é Deus. Somos gerados Filhos adoptivos de Deus por Cristo e pela Igreja. Não existe oposição - e nem pode haver oposição - entre Cristo e a Igreja. E o Papa, chefe da Igreja, é o «doce Cristo na terra», como dizia Santa Catarina de Siena. Separar-se de Cristo é separar-se da Igreja. Separar-se da Igreja é separar-se de Cristo.
Em primeiro lugar, devemos considerar que a virtude mais necessária, sem a qual ninguém se pode salvar, é ter a verdadeira Fé, a Fé Católica Apostólica Romana. Por isso, a caridade exige lutar, antes de tudo, pela maior glória de Deus, pela integridade da Fé, pela conversão dos homens á verdadeira Fé católica e pela salvação das almas.
Em segundo lugar, há que considerar que a caridade manda que se ame o próximo, como a nós mesmos, mas por amor a Deus. A causa do amor de caridade não pode ser a simpatia natural por alguém, a simples amizade, ou qualquer outra razão de amor natural. Por isso, a caridade não é a solidariedade. A solidariedade pode ser no bem e pode ser no mal, pode até ser a solidariedade no pecar, que significa cumplicidade. Portanto, solidariedade é só adesão a outrem. Não é a caridade. Ela é neutra. Como tal, só será boa se for caridade, isto é, «solidariedade» com o outro, querendo, antes e acima de tudo, o seu bem sobrenatural, e o seu bem natural real, por amor a Deus. Não por outra razão. Caso contrário, a solidariedade não se distingue da filantropia maçónica, e nada vale sobrenaturalmente.
A causa da caridade é o amor a outrem por amor a Deus. Que significa isto? Creio que significa que devemos amar os homens pela imagem de Deus na sua alma. Todo o ser humano é criado à imagem e semelhança de Deus. Em cada alma, Deus imprimiu a sua imagem, pelo que cada homem é chamado a realizar na sua vida uma qualidade ou virtude de Deus, de modo absolutamente pessoal.
O amor de caridade deseja, antes de tudo, que cada homem salve a sua alma, que nela tenha a graça de Deus e que realize na sua vida essa imagem que Deus nela imprimiu, de forma a que todos possam ver Deus nele, através da alma e da sua virtude. Isso implica desejar que o próximo, mais do que tudo, seja virtuoso e santo.
Pois onde há verdadeira caridade, aí está Deus - Ubi caritas est vera, Deus ibi est.
Partindo daqui, pergunto: não será que os cristãos devem ser como outros Cristos, imitando a Cristo? E imitando Cristo, no combate doutrinário, que é a polémica? Christianus, alter Christus. O cristão é um outro Cristo. E Cristo foi combativo. Cristo foi um polemista. E tão polémico que ainda hoje causa divisão. Pois não nos disse Jesus: «Não julgueis que eu vim trazer a paz à terra; Eu não vim trazer a paz, mas a espada. Porque vim separar o filho de seu pai, e a filha de sua mãe, e a nora de sua sogra» (Mt. X, 34)?
Eu escolhi a luta e aceitei a divisão. E é isso que me proporciona uma vida feliz e alegre. No combate. Se tenho um defeito, é o de rir, talvez, um tanto demais... Rir dos inimigos de Deus. Rir dos seus sofismas. Rir de suas mentiras, quando as deixo desmascaradas. E cantar! Cantar a felicidade de ter sido detido pela Verdade e de procurar ser-lhe fiel quotidianamente. Como canto na minha alma:
"Chantons l´ honneur de vivre,
bravant le monde entier! (...)
L´ honneur de nous battre
pour la gloire de Dieu !"
[Cantemos a honra de viver,
desafiando o mundo inteiro (...),
Cantemos a honra de batalhar
pela glória de Deus]
Cantar até na luta.
Rir até no combate.
Mesmo na cruz.
No combate.
Por causa da Cruz.
"Chantons l´ honneur de vivre,
bravant le monde entier! (...)
L´ honneur de nous battre
pour la gloire de Dieu !"
[Cantemos a honra de viver,
desafiando o mundo inteiro (...),
Cantemos a honra de batalhar
pela glória de Deus]
Cantar até na luta.
Rir até no combate.
Mesmo na cruz.
No combate.
Por causa da Cruz.
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